但从维护社会秩序上看，这也正是古人在其时社会条件下能想出的最佳方案，其目的就是实现人心安定、秩序稳定和有效治理。
1.事前预防机制宪法第41条设置了事前预防机制。[36]按照这一标准，法的制定归属立法权，行政立法的自主创制性较为孱弱，只能更多表现为执行性立法，而执行性立法也很难再屏障宪法的适用，立法权限和行政立法权限领域交叉且重叠，权力关系从平行型转变为垂直型。
[9] 李洪雷：《行政法释义学：行政法学理的更新》，中国人民大学出版社2014年版，第73页。[27] J. Trémeau, La réserve de la loi, Economica-PAAM,1997, p.357.[28] E. Négrier, 《Le crépuscule d'une théorie jurisprudentielle: l'écran législatif et les droits communautaire et constitutionnel》， RDP, n°3,1990, p.767-799.[29] CE Sect.,27 janvier 1961, Daunizeau, Rec.57.[30] F. Luchaire, 《Les sources des compétences législatives et réglementaires》， AJDA, n°6,1979, p.10.[31] L. Favoreu, 《Les règlements autonomes n'existent pas》， RFDA, n°6,1987, p.884.[32] CE, L'arrêt du 20 octobre 1989, Nicolo, Rec. p.190.[33] 有关条例双重性质的论述以及法国宪法近年来的改革路径的进一步讨论，详见王蔚：《法兰西第五共和国宪法：制度与变迁》，法律出版社2022年版，第89-96页。虽然本条例的合法性依据为公务员法第7条，但其规定所涵盖的范围大于立法范围。然而，在1965年7月2日第65-34L号判决中，宪法委员会明确了立法事项不仅包括第34条的规定，还与第72条和第74条相关。另一方面，宪法委员会运用合宪性保留审查技术，强化作为审查基准的立法懈怠概念，从而进一步挤压了行政立法空间，反向促进了议会立法的强度，形成了垂直型立法权限配置。
尤其是基本权利法律保留与立法权限配置法律保留紧密联系，事后合宪性审查不仅要在新的背景下完善其审查，而且要发展新的审查技术。宪法第34条和第37条的规范结构一方面承认了两种彼此分离的平行型的权限，另一方面也确认了此类分离的不变性。④包括典型注解武翻译和非典型的注解武翻译。
这是我们最常说到的法理，譬如当我们说这是否符合法理作出这样的判决有何法理根据要在法理上讲得通等，其中的法理就是指法律中蕴含的道理或原理。《前汉书》第八卷载孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事、文学、法理之士咸精其能，至于技巧、工匠、器械，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。在诸多的法律价值中，人权是核心价值，自由、秩序、正义、效率等为基本价值。2.玄风正盛，以玄学理论阐释佛教义理，易于得到社会的普遍认同。
大体可分为五个阶段：1.西汉法理首现，法与理构成中心语素为理的偏义复词。而关于依法立法问题，则主要要依据宪法、立法法的规定进行立法。
二是价值论层面法律的合正当性，良法意义上的法理。不同的是启动权力的触发机括的性质，执法权是主动的，而司法权是被动的。[60]P642以价值为中心，辐射研究其关联概念和范畴。首先，价值是表示人与各种对象之间需求和满足需求的关系，[56]P393人对客体的需求具有差异性，这种差异性是由主观因素主导，客观因素影响主观因素为辅的逻辑序位所决定的，个体主观差异是不可避免的。
外州见流岭南，决不至死。[21]P177因两者均是由拉丁语iurisprudentia翻译或演化而来，遂择西方学界普遍认同和广泛运用的jurisprudence做词源及涵义分析。法律逻辑的出现来源于法律的理性主义，法学发展历程中，理性主义和经验主义的争论从未停止。凯尔森表示法律渊源是比喻性的模糊的概念，不具有实质价值。
法律的合法性意将法进行了二元划分，分为实在法与自然法。自然是实在法守法层次的法理。
霍姆斯法官说法律的生命不是逻辑，而是经验。法理学作为日本学者首次翻译的概念，却对语素中法理的概念没有进行深入论述，显然不符合学术常识。
[26]由此开启了对jurisprudence概念的定义和探讨。法理应当是什么?这是一个不可规避的问题，也是一个典型的价值论层面的问题。非典型注解式翻译指：采用其他翻译方式后，对翻译后的语词再详加解释。实在法的可接受性，便是指实在法对自然法中自然的移植，此处的自然表现为符合人的道德直觉、伦理直觉、生理直觉、情感直觉等。法理指的是法律中所蕴含的道理或原理。那么，如何达致善治?其一，尊重国家权力的架构和各自运行的规律，各权力之间的运行不冲突、不重叠、不越权，都在其应有的轨道上运行。
如自由与秩序的价值问题。总之，在本体论层面上的法理，强调的是实在法中蕴含的法理。
其二，应然意义上法的法理，就是指实在法符合自然法的法理，即法律的合法性，这一层次或层面的法理，其功用和着眼点在于立法的原则，立法目的是形成良法。传统本体论是超验的，其苛求超越时空的唯一确定性。
[9]P160佑定以方等固知三宝常住。而司法中心主义强调法律渊源的传承性、实用性、语境性。
jurisprudence一词首次被用来表示法理学学科的涵义，还是在1832年奥斯丁出版的《法理学的范围》一书中。(二)价值论层面——法理是法律的合正当性所谓价值论，亦称价值哲学。第三种，格雷(Gray)用渊源(source)表示原始资料，正如事实上的那样，包括成文的和习惯的，法官从中发展出判决案件的依据。行政法、刑法或公法中的法理，如无罪推理、罪刑法定、正当程序等，这些都体现为部门法的法理，有的人称其为部门法哲学。
注释：①2019年6月15-16日，由山东大学法学院承办的法理研究行动计划第十期，会议主题即是法理的概念。因此在法律实践中，对于法律纠纷而言，比较好处理的往往是有价值与无价值之间的冲突，不好处理的纠纷往往是价值之间的冲突，这乃是因为价值是有位阶之别的缘故。
关于jurisprudence的涵义，早在公元534年著名的〈Corpus Juris Civilis〉中，罗马皇帝查士丁尼(Justinia)就已经宣布，该定义起源于古罗马法学家乌尔比安(Ulpian)。已知日本正式的文献记载始于《古书纪》与《日本书纪》，两者分别成书于和铜五年(公元712年)与养老四年(公元720年)。
这条反驳意见的背后的理论焦点是：国家制定的邪恶的实在法对国民的法律约束力问题。具有法理的法律实践才是有意义的，才能彰显法的价值。
这种层面的法理在具体表现上，可分为宏观、中观、微观三种样态。法理学的学容易解释，即指学科或科学(subjectorscience)。其一，这里的法律主要指的是实在法。但对于重要的法律术语和法学概念的翻译出现不对等情况时，注解式翻译因其具有细致解释的特点，被作为主要翻译方式。
其存在是客观的，是不以意识为转移的，是事物的固有属性，表现为法律运行规律有序性和结构性的本质。承认在特定情况下，公共利益安全优先于犯罪嫌疑人的人权。
[65]p3直觉理性所体现的人对普遍事物的可接受性的思维机制。这些原则通常又与人权、秩序、正义、自由、效率、和谐等法律的价值取向相一致。
自然法是超验价值判断的产物，无法考量是什么样的价值判断产生了自然法，也无法考量经历了什么判断环节以及依靠什么依据得出自然法这样的结论，因此自然法法理在该层面表现为一种预设理性。价值概念自产生以来就具有矛盾性。
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